サンカーラ（Saṅkhāra）

サンカーラ（Saṅkhāra）

条件と構成によって生じるもの。 それらは原因に依存するため無常であり、把握することはできない。

意味

サンカーラ（Pāli: saṅkhāra／サンカーラ）は、saṅ（ともに） + khāra（作る） に由来する語で、複数の要素が寄せ集まって構成されるもの、つまり因と縁によって条件づけられたあらゆる現象を指す。 何ひとつが完全に独自に生じることはない。

サンカーラの法則（条件性の原理）

イダッパチャヤター（idappaccayatā：此の故に彼の生ずる法）にしたがえば：

• サンカーラは、さまざまな原因と条件が揃うことで生じる。
• その条件があるとき、現象が現れる。
• その原因が生じると、結果が生じる。
• その条件が欠けているとき、現象は生じない。
• その条件が滅するとき、現象も滅する。

つまり、すべてのものは saṅkhata（条件づけられたもの） である。

例 — 眼の接触（cakkhu-samphassa：眼による接触）

眼の接触は複数の条件の合一として説明される：

• 眼（cakkhu：眼）
• 可視対象（rūpa：色法・視覚対象）
• 眼識（cakkhu-viññāṇa：眼による識） ↓ 接触（phassa）が生じる ↓ 感受（vedanā：快・不快・中性の感覚）が生じる

この例は、単一の原因から生じるものはなく、常に複数の条件が揃って生起することを示している。

「Sabbe Dhammā Saṅkhātā（一切のダンマは条件づけられている）」

ブッダの言葉： “Sabbe dhammā saṅkhātā” — 「一切のダンマは因縁によって条件づけられている。」（ダンマパダ等）

サンカーラの三相（普遍的性質）

因に依存するゆえに、すべての条件づけられたものは次の性質をもつ：

• 無常（anicca） — 条件に依存するものは、条件の変化に応じて必ず変わる。
• 苦（dukkha） — 無常なものに執着すれば、分離・喪失・抵抗として苦しみが生じる。
• 無我（anattā） — 真に「私のもの」とは言えない。私がそれを永久に支配することはできない。

もしそれらが本当に私のものであるなら、意のままに留めることができるはずだが、実際にはできない。

省察（Reflection）

サンカーラを正しく理解することは、因果に基づいて問題を分析し解決する能力を育てる。 あらゆる経験や問題の背後にある根本的条件を見抜き、望ましくない結果を生む条件を取り除くことができる。 したがって、サンカーラの学びは智慧（paññā）を育て、苦の終焉へ向かうために不可欠である。

要約（Summary）

サンカーラを真に理解するとき、私たちはすべてがどのように生じ、どのように滅するかを見取る。 そして次のことを悟る：

• 何かを生じさせたくないなら、その原因を取り除けばよい。
• 良きものを育てたいなら、それを支える原因を育成すればよい。

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